tag:blogger.com,1999:blog-15275693489946940992024-03-14T00:45:06.914-07:00Filosofar LibertaPaulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.comBlogger385125tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-87133114383736696222023-03-17T12:45:00.002-07:002023-03-17T13:29:29.275-07:00As teorias éticas de Kant e Stuart Mill<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="389" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vTlsdyBK3w5WBamoJzFE9erW_VWKMkFX3Rg-LSbJ9dqfNBn0vJmLzX_6Sh0yq2oO_bI49mYU3bBKj7L/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="480"></iframe><div><br /></div><div><br /></div><div><br /><div>
<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="389" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vQghaklYWh6O9qbjvvUrn2yskligJgKkl81DZayqhPZSEUrjgunacPg1vREBiFWaEiLT2fxtI9ffQs9/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="480"></iframe></div></div>Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-28954733707969063592023-02-07T13:11:00.002-08:002023-02-07T13:11:40.261-08:00A distinção entre moral e ética<iframe src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vSLJU6Peq6ZsuL64ZBqOw7HQ0u-T3bOMikUe73V6DpWGj6drMEpTPAkln9mUANs4yLjXq62Bkqge__Q/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" frameborder="0" width="480" height="389" allowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" webkitallowfullscreen="true"></iframe>Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-47962243683378886352022-05-14T02:20:00.003-07:002022-05-14T02:20:59.802-07:00Links - Filosofia da Ciência<p><a href="https://sites.google.com/view/a-epistemologia-karl-popper/página-inicial" target="_blank">A Epistemologia de Karl Popper</a></p><p><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2014/05/a-perspectiva-de-thomas-kunh.html">A Epistemologia de Thomas Kuhn</a></p>Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-72016756088015836672021-02-16T03:22:00.004-08:002021-02-16T03:36:34.577-08:00A Pandemia e o Civismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://media.gettyimages.com/photos/warning-sign-on-the-beach-o-homem-achou-o-caminho-da-lua-mas-at-hoje-picture-id1174676224?s=612x612" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="612" src="https://media.gettyimages.com/photos/warning-sign-on-the-beach-o-homem-achou-o-caminho-da-lua-mas-at-hoje-picture-id1174676224?s=612x612" /></a></div><p style="margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="publico-text, publico, Georgia, serif" style="color: #0a0a0a;"><span style="font-size: 18px;"><br /></span></span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="publico-text, publico, Georgia, serif" style="color: #0a0a0a;"><span style="font-size: 18px;">Há dias, no percurso que faço a pé para ir comprar jornais (cerca de 500 metros), vi espalhadas no piso das ruas que percorri cerca de uma dúzia de máscaras. Este lixo sólido arremessado para o chão é arrastado pelas águas pluviais, indo para as bacias hidrográficas dos rios, acabando por ir parar aos oceanos. Por exemplo, o plástico como flutua, é aglomerado por correntes marinhas, acumulando-se em ilhas flutuantes de plástico. Neste momento existem cinco grandes ilhas oceânicas de plástico: uma no Oceano Índico, duas no Atlântico (uma a Sul e outra a Norte) e duas no Pacífico (uma a Sul e outra a Norte, tendo esta última uma superfície correspondente a cerca de 18 vezes a superfície de Portugal Continental; isto é, cerca de sete vezes a superfície Reino Unido).</span></span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="publico-text, publico, Georgia, serif" style="color: #0a0a0a; font-size: 18px;">As máscaras e luvas lançadas para o solo, estão a chegar aos oceanos a um ritmo alucinante: cerca de 129 biliões (129.000.000.000.000) de máscaras por mês e cerca de 65 biliões de luvas plásticas por mês. Isto no espaço de um ano, pois esta pandemia foi detectada em Dezembro de 2019. Claro que estando algumas das máscaras carregadas de vírus e (ou) bactérias, estes micróbios podem entrar na cadeia alimentar marinha e chegar ao corpo humano. Este desastre resulta da falta de civismo não só dos portugueses, como também de outros povos.</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="publico-text, publico, Georgia, serif" style="color: #0a0a0a; font-size: 18px;">Jorge Paiva</span></p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span face="publico-text, publico, Georgia, serif" style="color: #0a0a0a; font-size: 18px;"><a href="https://www.publico.pt/2020/12/28/ciencia/noticia/civismo-etica-pandemias-sobrevivencia-1943592">https://www.publico.pt/2020/12/28/ciencia/noticia/civismo-etica-pandemias-sobrevivencia-1943592</a></span></p>Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-46729320446028831212020-12-11T11:18:00.006-08:002020-12-15T14:46:26.225-08:00A Arte e a Estética<div style="text-align: center;">
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<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="485" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/1KmYgnRV7t7J2AglKWVmywTqE--5WUchlVFZpmO3WeLg/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="595"></iframe>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="485" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/oPt6OSsuD2aAx8" style="border-width: 1px; border: 1px solid #ccc; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="595"> </iframe> </div>
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://www.slideshare.net/espanto.info/teorias-esteticas-48482718" target="_blank" title="Teorias estéticas">Teorias estéticas </a> </strong> de <strong><a href="https://www.slideshare.net/espanto.info" target="_blank">Paulo Gomes</a></strong> </div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="485" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/17JAws0dGiFruSGfKeMJwp5cjbG7MZIOU8XFY858YUXw/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="595"></iframe></div>
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/search?q=stuart+mill+obje%C3%A7%C3%B5es" target="_blank"><br /></a></div>
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<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="541" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vQbSIOQuVXUEyn3kfbFnzlslGlawMKZKZ-ipHVGOvuFJVv775XzoTjWA31HxnsGnJ7wjYSCdYhfLYAI/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="683"></iframe>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYFg6jCUqr7IEmIE23V20JfM_IBEKHHWydM8FLFkG3Hb-dWtJHhDBNxqOTOfuwiD8WrjjxakXjINUJYB24DEZplcVRWOJ94KKsuT4cu0x_qTz1JNBTPnUl8n4RcQ0MU-Tvi_MTYYz46Pu5/s1600/SENTIMENTOS+-+EMO%25C3%2587%25C3%2595ES.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="917" data-original-width="1280" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYFg6jCUqr7IEmIE23V20JfM_IBEKHHWydM8FLFkG3Hb-dWtJHhDBNxqOTOfuwiD8WrjjxakXjINUJYB24DEZplcVRWOJ94KKsuT4cu0x_qTz1JNBTPnUl8n4RcQ0MU-Tvi_MTYYz46Pu5/s640/SENTIMENTOS+-+EMO%25C3%2587%25C3%2595ES.jpg" width="640" /></a></div>
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<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="background-color: red; font-size: x-large;">As emoções:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://estudiodaalma.files.wordpress.com/2018/01/lista-de-emoc3a7c3b5es.jpg?w=700" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="555" height="510" src="https://estudiodaalma.files.wordpress.com/2018/01/lista-de-emoc3a7c3b5es.jpg?w=700" width="640" /></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="background-color: red; font-size: x-large;"><br /></span>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b style="background-color: yellow;"><br /></b></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b style="background-color: yellow;">Sentimentos:</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihAQbRUwYLXpoQaaaLbrEV552ha0ZWTC_RZUygRDgKXx9cSpWqLpNFpQ9rnnrLqZKAIMqzWgwjMDyo81vgcG16WQXJTjEUipLzDGkx6BzylzKMlUt9DuYgOr6BJ6JWECKALqbyXZX38ge0/s1600/assim.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihAQbRUwYLXpoQaaaLbrEV552ha0ZWTC_RZUygRDgKXx9cSpWqLpNFpQ9rnnrLqZKAIMqzWgwjMDyo81vgcG16WQXJTjEUipLzDGkx6BzylzKMlUt9DuYgOr6BJ6JWECKALqbyXZX38ge0/s640/assim.png" width="640" /></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b style="background-color: yellow;"><br /></b></span>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;"><b style="background-color: yellow;"><br /></b></span><iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="541" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vR0lqUiJczA4Ng0t3jNRNk_gXvsXX7T_Dn_6PSkQTCQIx2jpSAW5sRaTIxXYDE-1dMbxNrwUhvVqWMB/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="683"></iframe>
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<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-large;">Psicologia das cores:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://i.pinimg.com/originals/98/96/54/989654cc59bf9603f4e9f56de8dcb90b.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="540" height="640" src="https://i.pinimg.com/originals/98/96/54/989654cc59bf9603f4e9f56de8dcb90b.png" width="432" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://i.pinimg.com/736x/cc/e1/85/cce18511ec58d4c224aa2088c2a7ed22.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="678" height="640" src="https://i.pinimg.com/736x/cc/e1/85/cce18511ec58d4c224aa2088c2a7ed22.jpg" width="542" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz46hyywR40QgcK8QAe9m68qy3oNm8Wbx4TA6MFdpPWWWniKp1AYRMpKsQtoDSvSCnSG1igm8xe4BU6CRy2c9-a3qLrTNhfmYM-CGJZRpIPyo4zS3DkIe5yqmMQ_sbUV8LqDMSgI-4szE/s1600/Psicologia+das+cores+e+sua+influ%C3%AAncia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="556" height="634" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz46hyywR40QgcK8QAe9m68qy3oNm8Wbx4TA6MFdpPWWWniKp1AYRMpKsQtoDSvSCnSG1igm8xe4BU6CRy2c9-a3qLrTNhfmYM-CGJZRpIPyo4zS3DkIe5yqmMQ_sbUV8LqDMSgI-4szE/s640/Psicologia+das+cores+e+sua+influ%C3%AAncia.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.dicionariodesimbolos.com.br/" target="_blank">Dicionário de Símbolos</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><h2 style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Projecto 'Somos em Rede' (2GI)</span></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://sites.google.com/view/aiesfd/trabalho-cooperativo/somos-em-rede-2gi?authuser=0#h.5scgmmgttx21" target="_blank">Página do projeto</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.hypeness.com.br/2015/03/conheca-o-pintor-cego-queusa-textura-para-criar-obras-incriveis/" target="_blank">Pintor cego</a></div>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://leopardofilmes.com/library/media/2667/o-ceu-gira" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="633" height="320" src="https://leopardofilmes.com/library/media/2667/o-ceu-gira" width="253" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: #f3f3f3; color: #1c1c1c; font-size: 16px; text-align: start;"><a href="https://www.rtp.pt/programa/tv/p20866" target="_blank">Introdução ao documentário</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.dn.pt/lusa/filme-antao-o-invisivel-mostra-como-os-cegos-conseguem-ver-obras-de-arte-8514669.html" style="background-color: #f3f3f3; font-family: Roboto, sans-serif; text-align: start;">Filme: 'Antão o Invisível'.</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.deficienciavisual.pt/filmes-CegueiraVistaPeloCinema.htm">A Cegueira vista pelo Cinema</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #f3f3f3; text-align: start;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="background-color: #f3f3f3; text-align: start;">Esta sequência pedagógica está a ser adaptada para servir de base à exploração do <u>tema/problema </u></span><span style="text-align: left;"><u>9.2. 'A formação da sensibilidade cultural e a transfiguração da experiência: a estética'</u> , da disciplina de Área de Integração.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Quando essa adaptação estiver concluída será publicada no blog:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://aiesfd.blogspot.com/"><span style="font-size: large;">https://aiesfd.blogspot.com</span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div>Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-81536090622131996662020-11-23T01:42:00.001-08:002020-11-23T01:42:17.802-08:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://sites.google.com/view/filosofia-da-religio/p%C3%A1gina-inicial?pli=1" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="1342" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi59uxFLhMJiB2fpsDnLPlSgDjCFAXbUI0BS_oLhnRoirx8Cna38_0clMpJYDdNXCDqKgkvnGksFFf5OMz7zGLaAwBvse5NfH23iC4vmmR150hG54T_dvE-ubLHCH4tZt45wvSjXDyLPld2/w640-h150/Religia%25CC%2583o+%25281%2529.png" width="640" /></a></div><br /> <p></p>Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-80243743693581069352020-10-21T23:39:00.002-07:002020-10-22T23:40:15.391-07:00Documentário sobre a Arte<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/61eudaWpWb8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="1217" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2AAj1DT2fyfxK0jb5OQheSZcEpRA401bKCjbHy9Vspp_qnnQrGha0-jEe7Ha9uprWRpDPavqs4ncHm4QmGdLIHQF7IXYFoxmzM21vJY58YKGLOd7Yr35NuciyU0COEa8E5OXuhBW-nwIF/w640-h195/lixo.png" width="640" /></a></div><br /> Link alternativo: <a href="https://youtu.be/CwXECdttdaE">https://youtu.be/CwXECdttdaE</a><p></p>Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-63997261563308508702020-10-18T11:18:00.003-07:002020-12-04T08:54:21.746-08:00Introdução à Filosofia: A Alegoria da Caverna<p style="text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="215" src="https://www.youtube.com/embed/d1gS0V4CGoA" width="460"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2012/02/a-alegoria-da-caverna.html" target="_blank"><br /></a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2012/02/a-alegoria-da-caverna.html" target="_blank">A alegoria da caverna (Texto e vídeo)</a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="299" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vSOFKIk_qA19lwe8HLKkevGc20OUeeNirj8uYSs1scCYJiCTVK1ZWV9x_Ydqq7lr76-QDLEiA7grmk9/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="480"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="299" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vSok-cZNP2pcxFvmxklWRHk0YCulQaLYJEDqq4lgyqG3jXPcJ92yl9vEo-dnq6KMcEXQ-1Vad6buRSD/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="480"></iframe></div><h3 style="text-align: left;"><br />Para saber mais:</h3><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2019/05/a-filosofia-como-uma-atividade.html">A Filosofia como uma atividade conceptual e crítica.</a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-47948056109749635522020-05-25T01:10:00.001-07:002020-12-15T14:28:30.339-08:00O falsificacionismo de Karl Popper<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://sites.google.com/view/a-epistemologia-karl-popper/p%C3%A1gina-inicial" target="_blank"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="1419" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ey0tF5UmJ-lin3GsDOiEyq65ULgQ8HwF0lw6CEwbe-4QHxeytkEbjnvu4i2YoJD7O9BRmmpiNcV_JiJDYTQF0cJyIn_ujMRAd8R6s8uRo10jsCDzcYubQVrL_TwP5vhxeel5xzVv0cng/s640/popper_site.png" width="640" /></a></div>
<br />Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-23301620793703511062020-05-19T01:30:00.001-07:002020-05-21T01:12:01.297-07:00A Epistemologia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://sites.google.com/view/aepistemologia/p%C3%A1gina-inicial" target="_blank"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="1187" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9zzP1Fb-fCU0c127c-WPkF6XBLMjEr1N9vJX-p7NGiuniCashArqk8m5ruJH3AT_zQvzGjFm6fh3xT5ir27Ysj8P5Hf-P91_SrenoH8VUN0BqXPcWd4pzQDQodQQaA29jVoFgiDzitZ6d/s640/epistemologia.png" width="640" /></a></div>
<br />Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-14620726412085856442020-03-19T05:44:00.003-07:002020-03-19T05:57:16.814-07:00Ensino Recorrente - Informações<span style="color: red; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Alunos do ensino recorrente:</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Apelo a que se inscrevam no <a href="https://classroom.google.com/" target="_blank">Google Classroom</a>:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">11CT/LH:</span><br />
<span style="font-size: large;">Introduzindo o código: </span><span style="font-size: x-large;">bj44ukq</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">10CT/LH:</span><br />
<div>
<span style="font-size: large;">Introduzindo o código: </span><span style="font-size: x-large;">qcbsgcf</span></div>
<div>
__________________________________________________</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;">Podem contactar-me por e-mail, para as seguintes contas:</span></div>
<div>
(Devem enviar um email com o nome, nº e turma).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="color: #cc0000; font-size: large;"><b><u>10º Ano:</u></b></span><span style="font-size: large;"> filosofia10recorrente@gmail.com</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;"><b><u>11º Ano:</u></b></span> filosofia11recorrente@gmail.com</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">Devem enviar os trabalhos que tiverem na vossa posse. Podem enviar foto.</span></div>
<span style="font-size: x-large;">_________________________</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">No 10º ano existem elementos de avaliação suficientes para a avaliação do módulo 2. Contudo, os trabalhos feito em grupo na aula, podem ser enviados por e-mail.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">No caso do 11º ano vai ser realizado um teste online que será disponibilizado aqui, via e-mail e na plataforma Google Classroom.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Será também disponibilizado um formulário para quem quiser poder enviar uma reflexão crítica sobre o documentário 'Particle Fever'.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Em breve serão publicadas aqui mais informações.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Mantenham-se em segurança!</span><br />
<span style="font-size: large;">Evitem contactos sociais desnecessários.</span><br />
<span style="font-size: large;">Não liguem a boatos, cumpram as normas das autoridades de saúde.</span><br />
<span style="font-size: large;">Vai tudo correr bem!</span>Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-68382044863396064382020-03-18T03:08:00.001-07:002020-03-18T03:08:28.738-07:00Inscrições para exameNa página da escola há instruções sobre a inscrição para os exames nacionais:<br />
<br />
<br />
<h4 class="has-vivid-red-color has-text-color has-text-align-center" style="background-color: white; color: #cf2e2e; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 20px; font-weight: 400; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-align: center;">
Informações Alunos</h4>
<h4 class="has-vivid-red-color has-text-color has-text-align-center" style="background-color: white; color: #cf2e2e; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 20px; font-weight: 400; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-align: center;">
Inscrições online – Exames Nacionais 2020</h4>
<div class="has-text-align-justify has-normal-font-size" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
Na sequência da suspensão das atividades letivas presenciais decretadas pelo Governo no período de 16 de março a 13 de abril, e estando a decorrer o prazo para as inscrições para as provas e exames dos ensinos básico e secundário, o Júri Nacional de Exames emite a seguinte orientação para a realização daquelas inscrições (segundo a <a aria-label=" (abre num novo separador)" href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-comunicac3a7c3a3o-n.c2ba-2_jne_2020.pdf" rel="noreferrer noopener" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;" target="_blank"><em><span style="font-weight: 700;">Comunicação nº 2/JNE/2020</span></em></a>):</div>
<div class="has-text-align-justify has-normal-font-size" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
1. Disponibilização de boletins de inscrição (modelo EMEC), em formato editável</div>
<figure class="wp-block-table is-style-regular" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; overflow-x: auto;"><table style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 209, 209); border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; font-size: 12px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 24px; width: 420px;"><tbody>
<tr><td style="padding: 5px 0px;"><a href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-boletim-editc3a1vel-bc3a1sico.pdf" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;"><span style="text-decoration-line: underline;"><em>Boletim Editável Ensino B</em></span></a><span style="text-decoration-line: underline;"><em><a aria-label="á (abre num novo separador)" href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-boletim-editc3a1vel-bc3a1sico.pdf" rel="noreferrer noopener" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;" target="_blank">á</a></em></span><a href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-boletim-editc3a1vel-bc3a1sico.pdf" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;"><span style="text-decoration-line: underline;"><em>sico</em></span></a></td><td style="padding: 5px 0px;"><a aria-label=" (abre num novo separador)" href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-boletim-editc3a1vel-secundc3a1rio.pdf" rel="noreferrer noopener" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;" target="_blank"><em><span style="text-decoration-line: underline;">Boletim Editável Ensino Secundário</span></em></a></td></tr>
</tbody></table>
</figure><div class="has-text-align-justify has-normal-font-size" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
2. Os alunos, ou os seus encarregados de educação, descarregam, preenchem e enviam o referido boletim, devidamente preenchido, para o correio eletrónico <span style="font-weight: 700;"><em>alunos@ferreiradias.pt</em></span> ;</div>
<div class="has-text-align-justify has-normal-font-size" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
3. No caso de os alunos já dispor do boletim EMEC, poderão, em alternativa ao procedimento descrito em 2., proceder ao seu preenchimento, digitalização e enviar para o correio eletrónico disponibilizado pela escola;</div>
<div class="has-text-align-justify has-normal-font-size" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
4. Os alunos deverão, igualmente, enviar o pedido de atribuição de senha efetuado na página eletrónica da Direção-Geral do Ensino Superior – em <em><span style="font-weight: 700;"><a href="http://www.dges.gov.pt/" rel="nofollow" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;">http://www.dges.gov.pt</a></span></em> (cf. ponto 33 do Guia Geral de Exames 2020);</div>
<div class="has-text-align-justify has-normal-font-size" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
5. A escola confirmará aos alunos, ou aos seus encarregados de educação, a receção dos correios eletrónicos enviados por estes (cf. ponto 2, 3 e 4);</div>
<figure class="wp-block-table" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; overflow-x: auto;"><table class="has-subtle-pale-blue-background-color has-background" style="background-color: #e7f5fe; border-bottom: 1px solid rgb(209, 209, 209); border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; font-size: 12px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 24px; width: 420px;"><tbody>
<tr><td class="has-text-align-center" data-align="center" style="padding: 5px 0px; text-align: center;">As datas de inscrição para as provas e exames dos ensinos básico e secundário são prorrogadas até dia 3 de abril.</td></tr>
</tbody></table>
</figure><figure class="wp-block-table is-style-stripes" style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(243, 244, 245); border-collapse: inherit; border-spacing: 0px; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; overflow-x: auto;"><table style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 209, 209); border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; font-size: 12px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 24px; width: 420px;"><tbody>
<tr style="background-color: #f3f4f5;"><td style="border-color: transparent; padding: 5px 0px;"><a aria-label=" (abre num novo separador)" href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-lista-de-cc3b3digos-provas-finais-e-provas-equivalc3aancia-frequc3aancia-bc3a1sico-1.pdf" rel="noreferrer noopener" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;" target="_blank">ANEXO VII – Provas Finais do Ensino Básico, Provas de Equivalência à Frequência e Provas a Nível de Escola do 3º Ciclo do Ensino Básico</a></td></tr>
<tr><td style="border-color: transparent; padding: 5px 0px;"><a aria-label=" (abre num novo separador)" href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-lista-de-cc3b3digos-exames-finais-e-provas-equivalc3aancia-frequc3aancia-secundc3a1rio.pdf" rel="noreferrer noopener" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;" target="_blank">ANEXO VIII – Exames Nacionais, Provas de Equivalência à Frequência, Provas de Ingresso e Cursos do Ensino Secundário</a></td></tr>
<tr style="background-color: #f3f4f5;"><td style="border-color: transparent; padding: 5px 0px;"><a aria-label=" (abre num novo separador)" href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-instruc3a7c3b5es-preenchimento-boletim-editc3a1vel-inscric3a7c3b5es-bc3a1sico.pdf" rel="noreferrer noopener" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;" target="_blank">Instruções de Preenchimento do Boletim de Inscrição Editável do Ensino Básico</a></td></tr>
<tr><td style="border-color: transparent; padding: 5px 0px;"><a aria-label="Instruções de Preenchimento do Boletim de Inscrição Editável do Ensino Secundário (abre num novo separador)" href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-instruc3a7c3b5es-preenchimento-boletim-editc3a1vel-inscric3a7c3b5es-secundc3a1rio.pdf" rel="noreferrer noopener" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;" target="_blank">Instruções de Preenchimento do Boletim de Inscrição Editável do Ensino Secundário</a></td></tr>
<tr style="background-color: #f3f4f5;"><td style="border-color: transparent; padding: 5px 0px;"><a aria-label=" (abre num novo separador)" href="https://esfdferreira.files.wordpress.com/2020/03/jne-tabela-cursos-es.pdf" rel="noreferrer noopener" style="color: #0c5390; text-decoration-line: none;" target="_blank">Tabela de Cursos do Ensino Secundário</a></td></tr>
</tbody></table>
</figure>Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-43530108026080849982020-03-16T10:54:00.002-07:002020-03-16T10:57:23.647-07:0011A1 - Matriz Teste 02<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://sites.google.com/site/filosofarliberta/_/rsrc/1584378710297/11o-ano/11oc3---teste-2---matriz/IMG_4940.JPG?height=400&width=300" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="300" height="320" src="https://sites.google.com/site/filosofarliberta/_/rsrc/1584378710297/11o-ano/11oc3---teste-2---matriz/IMG_4940.JPG?height=400&width=300" width="240" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><a href="https://sites.google.com/site/filosofarliberta/11o-ano/11oc3---teste-2---matriz" target="_blank">Matriz do Teste 2</a></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este teste será realizado online.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ficará disponível no próximo dia 20/03/2020 às 10:00.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Até lá vai realizar-se uma sessão de esclarecimento de dúvidas na próxima quarta-feira às 10:00.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">É importante que até lá todos os alunos se inscrevam no <a href="https://classroom.google.com/" target="_blank">Google Classroom</a></span>Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-44852342692062270312020-03-06T02:04:00.001-08:002020-03-06T02:04:06.174-08:00<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="389" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vTbig-L7ysgdqXdjwPjYTbjpNU3Aq2zFpbceEjtl-sZBXsPR39lFIiI7mXyBRloCGmS4dH2BGECu21i/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="480"></iframe></div>
Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-42928306197612247102020-02-25T11:50:00.003-08:002020-02-25T11:50:24.884-08:0011C3 - Teste 2 - Matriz<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://sites.google.com/site/filosofarliberta/11o-ano/11oc3---teste-2---matriz" target="_blank"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="375" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJvjRjPROuyNOnLqLlIHeLglqAQ8XVgHjmg3D6LsZ9OV2kw5ipZG5eFSNCb5fxs4D4M8KqWrPFzFKuxZaOlKsyaMHuoQhMRAn8OguSJZfH1B9efn42gyftTUvslDlNbXeehMmpf1QcA52J/s400/matriz.jpg" width="356" /></a></div>
<br />Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-19558702370903895272020-02-25T11:25:00.002-08:002020-02-25T11:26:12.480-08:00As objecções à teoria de David Hume<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="389" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vQzss41sXVu6u_sLJp01b2AKutHJ-U6ZJL7Pg2PhDMpfVA3tQ1Npbs8Eaep5bPGhoGK8n0TOcrvt_pt/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="640"></iframe></div>
Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-29308868820093172662020-02-18T11:18:00.004-08:002020-02-18T11:18:47.323-08:00A importância da Razão<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8xbpiO-jjFkE-7rYNV-73UYV_8TrBCKKrDPS0LqSxFFjz-wKxsOur6PB9Q-7tEeoo0p_EZiWvx5UMJwFBpkPG0uEA1GkRhnYs1DuXi7g39YkwrQmu9cdKEZhtmQwD5LGaLkpZDNwdTLhj/s1600/o-que-sao-os-direitos-humanos-2-1024x683.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8xbpiO-jjFkE-7rYNV-73UYV_8TrBCKKrDPS0LqSxFFjz-wKxsOur6PB9Q-7tEeoo0p_EZiWvx5UMJwFBpkPG0uEA1GkRhnYs1DuXi7g39YkwrQmu9cdKEZhtmQwD5LGaLkpZDNwdTLhj/s320/o-que-sao-os-direitos-humanos-2-1024x683.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">A idade moderna ficou marcada pela revolução científica e tecnológica iniciada no Renascimento e que culminou com o Iluminismo do Século XVIII, o século das 'Luzes'. Os filósofos iluministas pretenderam emancipar a humanidade face à superstição e ao obscurantismo, colocando a Razão no centro do mundo, considerando que todos os assuntos relacionados com a existência humana devem ser analisados pela Razão e todas as tomadas de decisão devem assentar na Razão.
A Razão seria, então, a bússola da humanidade, o critério de avaliação de tudo o que fosse determinante para a humanidade.
Este movimento está na origem da Constituição dos Estados Unidos da América e da Revolução Francesa (1789) que marca a viragem histórica do absolutismo para as democracias modernas, assentes nos Direitos Humanos, valores cuja universalização se tornou um imperativo racional.
Contudo, este movimento não se fez sem violência - a Revolução Francesa foi um movimento extremamente sangrento (basta lembrar-nos do que ficou conhecido como o período do Terror), mas o apelo à Razão enquanto critério último de valoração é ainda hoje válido e trata-se do paradigma civilizacional que tem mais hipóteses de instauração de uma ordem mundial pacífica.
É de notar que os totalitarismos se afirmam como uma recusa dos valores da modernidade (a universalidade dos Direitos do Homem e o primado da argumentação racional como forma de resolução de conflitos).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; text-align: justify;">
- A liberdade, a igualdade e a fraternidade são valores universais e invioláveis.</div>
<div style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; text-align: justify;">
<span style="background-color: yellow;">"Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir em relação uns aos outros com espírito de fraternidade."</span> (Declaração Universal dos Direitos Humanos, artigo 1º).</div>
<div style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; text-align: justify;">
Isto significa que a Ética deve ser a principal fonte de orientação dos seres humanos as suas decisões fundamentais, tanto a nível individual como coletivo. </div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">_________</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="blog-posts hfeed" style="background-color: #2d3037; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; height: auto !important;">
<div class="date-outer" style="background-color: #f3f3f3; border-radius: 0px; border: 1px solid rgb(140, 225, 245); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; height: auto !important; margin: 55px 0px 0px; padding: 0px 15px; position: relative;">
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<div class="post-outer" style="border-top: none; margin: 0px; padding: 10px 0px;">
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<div class="post-body entry-content" id="post-body-7154569041299909720" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 756px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Há que potenciar a Razão</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A razão não somente é idêntica em todos os campos, e creio que uma das principais missões da razão é estabelecer os diversos campos de verdade que existem. É claro que a razão tem que ver com a verdade. A ideia pós-moderna de que nada é verdade… Evidentemente, da verdade absoluta, com maiúscula e um nimbo de luz à volta, ao facto de que nada seja verdade, e que portanto qualquer coisa é mais ou menos tão igualmente certa quanto outra, há um longo percurso. Quer dizer, <span style="background-color: yellow;"><u>a razão busca verdades, opiniões mais reais, mais próximas ao real</u>, com mais carga de realidade que outras. Não está igualmente próxima da realidade qualquer tipo de forma de ver, de entender, de operar. <u>A razão é essa busca de verdade, essa busca de maior realidade, com tudo o que a descoberta da realidade comporta</u></span>. Nem sempre a descoberta da realidade é gratificante, porque, enquanto que os nossos sonhos, os nossos anseios, posto que fomos nós quem os inventou, são-nos sempre favoráveis ou gratificantes, a razão dirige-se a uma realidade que não depende de nós, que não nos compraz, que não espera agradar-nos. Portanto, às vezes as descobertas da realidade são bastante mais desagradáveis que as ilusões que sobre ela possamos construir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
É importante estabelecer campos diferentes de verdade. A verdade que se pode encontrar no campo das matemáticas não é a mesma do campo da história. Há campos diferentes que é importante estabelecer.(...) Há campos de verdade em que os termos operam de uma maneira diferente conforme os lados. Se falamos, por exemplo, do Sol, num registo podemos dizer que é um astro de grandeza mediana, com umas características determinadas; noutro registo podemos dizer também que o Sol é um deus, uma divindade, para alguém que o adore ou siga a teoria heliocêntrica. Podemos dizer também que o Sol é o rei do nosso sistema solar, e dessa forma introduzimos uma linha de metáfora, de comparações literárias, etc. Em cada um desses registos há as suas próprias verdades. Quer dizer, é verdade que, entendendo rei num determinado sentido, o Sol é o rei do Sistema Solar; pois é, como o rei, o astro mais importante, central, que determina a existência de vida ou a não existência nos outros astros. Se o entendermos em sentido literal e pensarmos que o Sol é o rei dinasticamente coroado, não entenderemos o assunto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A razão serve para estabelecer esses campos de verdade diferentes. Às vezes, por exigir a verdade que pertence a um campo a outro campo diferente, perdemos a substância racional que pode haver numa proposta explicativa. Vem-me à memória um episódio que aconteceu a Caietano López, bom amigo e além disso catedrático de Física e especialista em determinadas questões, e que uma vez, há já uns anos, numa altura em que era moda falar do big bang, os jornalistas começaram a telefonar para El País, onde então trabalhávamos, a perguntar o que era o big bang. Depois de falar com um deles, Caietano estava espantado porque o jornalista lhe tinha dito "está bem, mas diga-me se existe ou não existe Deus no big bang", ao que, evidentemente, não pôde responder. Esse salto de um campo, em que se está a traçar um tipo de verdades, a outro campo em que as verdades são diferentes, é tentar misturar coisas que não têm nada que ver, estar constantemente a baralhar os planos e a buscar um tipo de verdade onde não pode ser encontrada. É um dos perigos que temos no caminho especulativo actual. Não estamos muito seguros de quais são os campos em que se podem pedir determinadas verdades. Preparar ou educar para a razão é também ajudar ou ensinar a discernir que tipo de verdades e que tipo de requisitos de verdade se podem exigir em cada um dos campos, e que tipo de níveis de aceitação da verdade.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Outra das obrigações no desenvolvimento da razão é o confronto com a ideia da opinião como última ratio de tudo o que há. Vivemos numa época em que se ouve a opinião, para mim disparatada, de que todas as opiniões são respeitáveis. Como é que podem ser respeitáveis todas as opiniões?! Se algo caracteriza as opiniões é o facto de não serem todas respeitáveis. Se todos tivéssemos acreditado que todas as opiniões são respeitáveis, ainda não teríamos descido da primeira árvore. Todas as pessoas são respeitáveis, sejam quais forem as suas opiniões, mas nem todas as opiniões são respeitáveis. Uma pessoa que diz que dois e dois são cinco, não pode ser encarcerada, não pode ser objecto de nenhuma represália, mas o que é evidente é que a ideia de que dois e dois são cinco não é tão respeitável como a ideia de que dois e dois são quatro. A mitificação da opinião própria conduz a considerá-la como algo que se subtrai à discussão, em vez de algo que se põe sobre a mesa, algo que não é nem meu nem teu mas que temos que discutir – discutere é, em latim, ver se uma árvore tem raízes, se as coisas têm raízes –, ver se está enraizada em algo. Quando se propõe uma opinião, não se propõe como quem se fecha num castelo, como quem se encouraça, não se supõe que todas as opiniões são igualmente válidas, mas pelo contrário que estão abertas a confrontar-se com provas e dados. Se não, não são opiniões, são dogmas. A ideia de que todas as opiniões valem o mesmo, de que a opinião do aluno do infantário vale tanto, em questões matemáticas, como a do professor de aritmética, não é verdade. E a ideia de que é um sinal de democracia ou de liberdade que qualquer ideia valha tanto como qualquer outra e que é indiferente que quem a sustenta ignore os mecanismos do assunto, não possa aduzir nenhuma prova, não tenha dados, seja incapaz de raciocinar a sua postura, que essa vale tanto como a opinião de quem conhece o assunto, parece-me preocupante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No entanto, há uma mitificação da opinião igual a essa espécie de encastelamento de quem se sente ofendido quando contrariado, como se as opiniões se pudessem ferir, e como se cada qual pudesse sentir feridas as suas opiniões. A ideia de que as opiniões formam um corpo connosco, e que o dizer "é a minha opinião" dá um grau de razão superior ao da opinião do vizinho, parece-me preocupante, sobretudo porque se considera um sinal de liberalidade intelectual reconhecer as opiniões de cada um, quando a única liberalidade que existe é reconhecer que as opiniões devem estar fundadas na razão e que ninguém tem direito a expor as suas opiniões se não tem razões para as justificar. A posição autenticamente livre, aberta e revolucionária é sustentar que é a razão que vale e que as opiniões devem submeter-se-lhe, e não que são as opiniões que por si mesmas, por ter uma pessoa por trás, se convertem em invioláveis porque a pessoa o é.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ensinar estas coisas e ensinar a diferença que há entre o respeito pelas pessoas e os modelos de uma capacidade de escuta, a razão não se nota somente quando alguém argumenta como também quando alguém compreende argumentos. Ser racional é poder ser persuadido por argumentos, não apenas persuadir com argumentos. Ninguém pode aspirar à condição de racional se as suas razões, as vê muito claras, mas nunca vê claramente nenhuma razão alheia. Ver as razões dos outros faz parte, necessariamente, da racionalidade. Aceitar ter sido persuadido por razões costuma ser muito mal visto, como se dar mostras de racionalidade fosse algo muito mau, quando o facto de alguém mudar de opinião demonstra que a razão lhe continua a funcionar. O mundo está cheio de pessoas que se orgulham de pensar o mesmo que pensavam aos 18 anos; provavelmente não pensavam nada, nem agora nem aos 18 anos, e graças a isso mantêm-se invulneráveis a todo o tipo de argumentação, razões, conhecimento do mundo, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Educar para que as pessoas sejam vulneráveis aos raciocínios também faz parte da educação racional, e isto entra na distinção fundamental entre o racional e o razoável. A razão cobre um campo que abarca o meramente racional, no qual nos entendemos com as coisas o melhor possível, e o razoável, no qual nos entendemos com os sujeitos. É razoável incluir na minha própria a razão própria de outro sujeito, a possibilidade de aceitar os seus fins, de aceitar os seus objectivos, a sua própria busca da experiência como parte da minha própria razão. O funcionamento racional e o funcionamento razoável estão ligados, e há que educar em ambos. O razoável será esse outro uso que eu consiga dar aos conhecimentos racionais que tenho. Naturalmente que os usos também estão ligados à razão, mas a outra função diferente, isto é, ao reconhecimento de que não me movo só entre objectos, mas também entre sujeitos. E que o característico dos objectos é que eu posso impor-lhes os meus fins; e dos sujeitos, que eu devo conhecer os seus fins para de alguma forma os contrastar com os meus e buscar a possível cooperação.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Essa é uma distinção importante porque às vezes, por exemplo em questões de economia, dá-se uma visão da razão e considera-se o racional como o único que conta, e não o razoável. Buscam uma maximização de benefícios mas não a dimensão razoável, o reconhecimento de outros objectivos, de outros fins, de outras formas de vida que devem ter-se em conta. Porque uma razão meramente racional mas não razoável é inumana, está mutilada das suas características básicas. E esta é uma tendência actual, que pode tornar antipática e odiosa a invocação da razão por só se fazer a partir do nível racional e não do razoável. Tudo funciona como se fosse um jugo de objectos, sem reconhecer que também há sujeitos e isto é profundamente irracional. Muitas vezes os apelos à racionalidade são no fundo apelos à irracionalidade porque se trata de uma razão mutilada da sua dimensão razoável. Do mesmo modo, nem tudo o que pode racionalmente fazer-se é razoável que seja feito, é uma posição bastante contrária à verdadeira razão, que tem as duas dimensões. Não vivemos só num mundo de objectos, mas também de sujeitos. Não entende racionalmente o mundo quem crê que tudo são objectos, do mesmo modo que a chave do sentido é o que se compartilha com outros sujeitos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Fernando Savater "<a href="http://ocanto.no.sapo.pt/razaopor.htm" style="color: #b7e0f4; text-decoration-line: none;" target="_blank">Potenciar a Razão</a>"</div>
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</div>
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</div>
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Paulo Gomeshttp://www.blogger.com/profile/03762750294626003438noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-66984538115810828722020-02-12T03:15:00.000-08:002020-02-12T03:15:17.260-08:00O empirismo de David Hume<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="426" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vQ3tL5RYJxl_odz2nzK7PrIQvrnBbe13zQ4M9b6EoFH-MeuVHYCd5jeJO6Yf9iF-UHs-LNNUCSVq5W8/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="529"></iframe></div>
Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-83578606002677990482020-02-07T06:05:00.000-08:002020-02-07T06:33:43.471-08:00Objecções a Descartes<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="389" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vSZmWa73ZNFn5tPvCT8fRP2HJQWzAWl_HCzjp_Rrq1XfC6nm0khWdyfVGiIXsphNTvbOEaveiT9R9Nf/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="640"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Contextualização:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<br /></div>
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/6twe52ojFDg" width="560"></iframe>
</div>
Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-13411673806389057372020-02-04T08:42:00.000-08:002020-06-03T11:15:01.102-07:00As teorias éticas<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="485" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/Gd9oQnlg4A7Zug" style="border-width: 1px; border: 1px solid #ccc; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="595"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://www.slideshare.net/espanto.info/o-agir-moral" target="_blank" title="O agir moral">O agir moral</a> </strong> de <strong><a href="https://www.slideshare.net/espanto.info" target="_blank">Paulo Gomes</a></strong> </div>
<br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<br />
<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="485" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vQQ7mhYWRK6auBTOMrqq2V2Bs80gGY_GDfKL2hhJf85Cptj02a4ZhYiKiWWhcguWTlJZ5wkVHC7zxkF/embed?start=false&loop=false&delayms=3000" webkitallowfullscreen="true" width="595"></iframe>
<br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A necessidade de fundamentação da moral: análise comparativa de duas perspectivas</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: #333333;"><a href="https://www.slideshare.net/espanto.info/a-moral-de-kant" style="color: #29aae1;" target="_blank">A ética deontológica de Kant (apresentação)</a> - Esta apresentação deve ser explorada conjuntamente com a seguinte: </span><a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2015/03/os-dilemas-do-agulheiro-e-do-cirurgiao.html" style="color: #b7e0f4;" target="_blank">Os dilemas do agulheiro e do cirurgião</a></span><br />
<br />
<a href="https://filosofarliberta.blogspot.com/2014/04/a-etica-deontologica-de-kant.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A Ética Deontológica de Kant</span></a><br />
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2015/03/as-criticas-objecoes-etica-deontologica.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">As objeções à Ética de Kant</span></a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2015/02/a-etica-utilitarista-consequencialista.html" target="_blank">A Ética Utilitarista de Stuart Mill</a></span><br />
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2015/04/objecoes-ao-utilitarismo.html" style="background-color: white; color: #29aae1;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Críticas (objeções) ao Utilitarismo</span></a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2014/05/ficha-formativa-o-utilitarismo-de.html" target="_blank">Ficha Formativa sobre o Utilitarismo (com correção)</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2014/04/as-teorias-eticas-de-kant-e-stuart-mill.html" style="background-color: white; color: #29aae1;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">As teorias éticas de Kant e Suart Mill</span></a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/search?q=stuart+mill" target="_blank">Ficha Formativa (com correção)</a></span><br />
<br />
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Para saber mais:</span><br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: #f3f3f3; color: #11948d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2019/05/etica-e-politica-kant-mill-e-rawls.html" style="color: #29aae1; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">Ética e Política: Kant, Mill e Rawls</a></h3>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">Proposta de trabalho:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">O trabalho será realizado em grupo e terá as seguintes etapas:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">1. Cada grupo irá refletir sobre a epidemia da Covid-19, partindo do seguinte ensaio filosófico de José Gil:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<a href="https://www.publico.pt/2020/03/15/sociedade/ensaio/medo-1907861"><span style="font-size: large;">https://www.publico.pt/2020/03/15/sociedade/ensaio/medo-1907861</span></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">1.1. Os grupos terão que identificar o problema central do texto e a tese central defendida pelo autor. E deverão, depois, formular um conjunto de questões que considerarem pertinentes (sobre o problema central do texto e/ou da pandemia). Os grupos deverão formular um mínimo de 10 questões (mas estas poderão ser mais).</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">1.2. Seguidamente, os grupos terão que identificar as questões que tenham a ver com problemas éticos e deverão construir uma reflexão crítica, sob a forma de um PowerPoint (ou outro tipo de apresentação) que servirá de base a uma exposição oral à turma.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">1.3. Para além dessas questões, todos os grupos terão que responder à seguinte questão: Se os grupos de risco forem minoritários, poderão os governos decidir-se pelo não confinamento obrigatório de forma a salvar a economia?</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">1.4. As questões devem ser respondidas com base numa reflexão sobre as teorias éticas e Kant de Stuart Mill.</span></div>
Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-15786753853816891752020-01-08T04:02:00.002-08:002020-02-04T08:06:38.794-08:00Particle Fever<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="370" src="https://www.youtube.com/embed/-fXAsrZ-ePM" width="580"></iframe><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>O documentário "Particle Fever" traz à vida o bosão de Higgs</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>O documentário é o relato fascinante e bem informado sobre a maior experiência científica do planeta, mas é também um drama real sobre a compreensão do universo.</b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Um novo documentário, "Particle Fever", consegue o quase impossível: torna compreensível – e empolgante – o funcionamento do acelerador de partículas LHC (Large Hadron Collider), até mesmo para os espectadores com a maior aversão à ciência. Mark Levinson, o realizador do filme, visitou o CERN, o centro de pesquisa na fronteira entre a França e a Suíça que abriga o LHC, pela primeira vez em 2007, e voltou diversas vezes até julho de 2012, quando a equipa de físicos de elite concluiu as suas duas décadas de buscas para encontrar o bosão de Higgs.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"Particle Fever" acompanha meia dúzia de personagens – entre os mais de 10 mil cientistas, de mais de 100 países – que trabalham na maior e mais cara experiência científica do planeta. O filme mostra-os teorizando, discutindo, jogando ténis de mesa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Observer - Você disse que não acha que "Particle Fever" seja um documentário científico. O que é o filme, então?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Mark Levinson - Creio que seja sobre a busca do homem pela compreensão do universo. Eu queria fazer um filme atraente para pessoas que podem pensar que nem estão interessadas em ciência, mas que conseguem envolver-se nessa busca humana absolutamente maravilhosa. Pode ser difícil justificar o LHC em termos de despesa –mas, ainda que ele talvez não seja necessário para a nossa sobrevivência, é algo que está ligado ao que nos torna humanos e importantes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Observer - Quando você começou a filmar, imaginava que os cientistas do CERN encontrariam a partícula de Higgs?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Não. Eu definitivamente acreditava que a partícula de Higgs, ou algo parecido, existia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Mas que eles a encontrassem quando estávamos a filmar? Nunca imaginei. Quase todos os físicos haviam dito que encontrar o bosão de Higgs seria tão difícil que provavelmente seria necessário recolher dados durante anos. Na verdade, todos achavam que, se encontrassem alguma coisa, provavelmente seria uma nova partícula, mas não a de Higgs.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Observer - A Física parece envolver muito tempo de contemplação de números numa</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">tela de computador. Como tornar essa situação dramática?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Mark Levinson - Por sorte havia muito drama natural. Não tivemos de inventá-lo, só de reconhecê-lo e captá-lo à medida que se desenrolava. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Observer - Você está a referir-se a 2008, quando o LHC foi fechado por mais de um ano devido a um problema com os ímanes?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Mark Levinson - O acidente aconteceu cerca de 10 dias depois de ter começado a filmar. A minha reação imediata foi pensar que seria o fim do meu filme. Mas percebi que era provável que o acelerador viesse a ser reativado, e que o acontecido servisse para conferir dramatismo ao filme. Havia muita pressão por causa do acidente, e por isso a reativação do LHC foi ainda mais tensa, bem como o resultado, que nos deixou em suspenso sobre o que iria acontecer a seguir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Observer - No cerne do filme está o estranho elo entre a física teórica e a física experimental. Você pode explicar-nos o que está em causa nessa distinção?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Mark Levinson - O estereótipo dominante é o do físico teórico solitário, trabalhando sozinho numa sala, como Einstein, e ocasionalmente caminhando até ao quadro negro. Eles são a elite, em certo sentido, muito matemáticos e abstratos. Mas precisam de pessoas que concebam experiências com base nas suas teorias e lhes forneçam dados que os apontem na direção correta. O conflito muitas vezes surge devido às escalas de tempo distintas entre os dois ramos. Um físico teórico pode acordar de manhã e de repente apagar uma equação, reescrevendo-a em seguida. Já o físico experimental, enquanto isso, passou 10 anos a construir uma máquina para provar aquela teoria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Tim Lewis, Observer.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2014/04/1441238-filme-particle-fever-traz-a-vida-o-boson-de-higgs.shtml</span></div>
<div>
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b>O Conhecimento Científico</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Os Gregos, na antiguidade, buscavam através do uso da razão, a superação do mito ou do saber comum. O avanço na produção do conhecimento, conseguido por esses pensadores, foi estabelecer a ciência como pensamento sistematizado (filosofia, física, matemática...), o que perdurou até ao início da Idade Moderna. A partir daí, as relações dos homens tornaram-se mais complexas bem como toda a forma de garantir a sua sobrevivência. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Gradativamente, houve um avanço técnico e científico, como a utilização da pólvora, a invenção da imprensa, a Astronomia de Galileu, a Física de Newton, etc.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Foi no início do século XVII, quando o mundo europeu passava por profundas transformações, que o homem se tornou no centro da natureza (antropocentrismo). Acompanhando o movimento histórico, ele mudou toda a estrutura do pensamento e rompeu com as concepções de Aristóteles, ainda vigentes e defendidas pela Igreja, segundo as quais tudo era hierarquizado e imóvel, desde as instituições políticas até ao planeta Terra. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">O homem passou, então, a ver a natureza como objeto da sua ação e do seu conhecimento, podendo interferir nela. Portanto, podia formular hipóteses e experimentá-las para verificar a sua veracidade, superando assim as explicações metafísicas e teológicas que até então predominavam. O mundo imóvel foi substituído por um universo aberto e infinito, ligado a uma unidade de leis. Era o nascimento da ciência enquanto um objecto específico de investigação, com um método próprio para o controlo da produção do conhecimento. Assim sendo, ciência e filosofia separam-se. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">O conhecimento científico transformou-se numa prática constante, procurando afastar crenças supersticiosas e a ignorância, através de métodos rigorosos, para produzir um conhecimento sistemático, preciso (rigoroso) e objetivo que consiga prever os acontecimentos e agir de forma mais segura. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento científico é o rigor. Enquanto o senso comum é acrítico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradições conservadoras, a ciência preocupa-se com as pesquisas sistemáticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a ciência produz o conhecimento a partir da razão aliada à experiência.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Desta forma, o cientista, para realizar uma pesquisa e torná-la científica, deve seguir determinados passos. Em primeiro lugar, o pesquisador deve estar motivado a resolver uma determinada situação-problema. Normalmente a colocação de um problema é seguida pela formulação de algumas hipóteses. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Usando a sua criatividade, o pesquisador deve observar os factos, colher dados e, então, testar as suas hipóteses, que poderão transformar-se em teorias e, posteriormente, ser incorporadas nas leis que possam explicar e prever os fenómenos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Porém, é fundamental registar que a ciência não é somente acumulação de verdades prontas e acabadas, mas devemos vê-la como um campo sempre aberto às novas concepções e contestações sem perder de vista os dados, o rigor e a coerência e aceitando que o que prova que uma teoria é científica é o facto de ela ser falível e aceitar ser refutada. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">O termo ciência vem do latim, scientia, de sciens, conhecimento, sabedoria. É um corpo de doutrina, organizado metodicamente que constitui uma área do saber e é relativo a determinado objecto. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">O que caracteriza cada ciência é o seu objecto formal, ou seja, aquilo que é estudado, porém, o desdobramento dos objetos do saber científico caminhou progressivamente para a especialização das ciências (que marcou bastante o século XIX com o advento da técnica e da industrialização). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://www.geocities.com/joaojosefonseca/esquerdo.htm?200615(15/08/2006)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Quem é Higgs:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Peter_Higgs">https://pt.wikipedia.org/wiki/Peter_Higgs</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">O que é o Bosão de Higgs:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%B3son_de_Higgs">https://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%B3son_de_Higgs</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Mais experiências sobre o Bosão:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">https://www.publico.pt/2018/08/28/ciencia/noticia/bosao-de-higgs-visto-finalmente-a-desintegrarse-1842316</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/goog_398323221"><br /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.publico.pt/2014/06/25/ciencia/noticia/o-bosao-de-higgs-que-nao-tem-nada-a-ver-com-deus-e-uma-particula-muito-importante-1660326">https://www.publico.pt/2014/06/25/ciencia/noticia/o-bosao-de-higgs-que-nao-tem-nada-a-ver-com-deus-e-uma-particula-muito-importante-1660326</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><b>6 Tópicos sobre a Filosofia da Ciência:</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/seis-topicos-fundamentais-sobre-filosofia-ciencia.htm">https://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/seis-topicos-fundamentais-sobre-filosofia-ciencia.htm</a></span><br />
<br />
<b><a href="https://drive.google.com/file/d/1bqSY2JVFvwGhAKONHYpwgVJPHxgER3Xh/view?usp=sharing" target="_blank"><span style="font-size: x-large;">FICHA </span>(Download)</a></b><br />
________________________________<br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Actividades:</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;">(Trabalho de grupo - 1ª fase)</span><br />
<span style="font-size: large;">1. Levantamento de questões filosóficas sobre o documentário.(Num mínimo de 10).</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">2. Elaboração de um mapa mental exploratório do documentário (que deve articular as questões levantadas no ponto 1).</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">3. Elaboração de uma reflexão crítica sobre o documentário que assumirá a forma de uma apresentação à turma. </span><br />
<span style="font-size: large;">3.1. Na reflexão crítica o grupo deverá responder, também, às questões:</span><br />
<span style="font-size: large;"> A. O que é que distingue o conhecimento científico e o conhecimento vulgar (senso comum)? Devem ser explorados dados constantes do documentário.</span><br />
<span style="font-size: large;"> B. O que é que caracteriza a ciência?</span><br />
<span style="font-size: large;"> C. O que é e como funciona o método experimental?</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><u>Duração da 1ª fase: 3 aulas.</u></span><br />
<span style="font-size: large;"><u><br /></u></span>
<span style="font-size: large;"><u>Instrumentos de trabalho:</u></span><br />
<span style="font-size: large;"><u><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2015/02/como-construir-mapas-conceptuais.html" target="_blank">Como construir mapas conceptuais</a></u></span><br />
<span style="font-size: large;"><a href="https://www.mapamental.org/dicas/o-que-e-mapa-mental/" target="_blank">O que são mapas mentais?</a></span><br />
________________________________________<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Avaliação:</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">1. 10%.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">2. 30%</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">3. 60% (Destes: 3.1.A. 10%; 10.B. 10%; 3.1C. 20%).</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">Competências a avaliar:</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">Conceptualização - 15%;</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">Problematização - 30 %;</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">Argumentação - 40 %;</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">Comunicação - 15%.</span></b></div>
Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-52055199427544354992019-12-08T10:55:00.000-08:002019-12-09T11:53:36.722-08:00Testes 2 - Matriz - 10º Ano - Recorrente - Módulo 1<span style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: large;">Filosofia - 10º ano</span><br />
<br style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 20px;" />
<br />
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 20px;">O teste terá a duração de 90 minutos.</span><br />
<br style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 20px;" />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Estrutura do teste:</span><br />
<span style="font-size: large;">Grupo I </span><span style="font-size: large;">- 20 questões de escolha múltipla.</span><br />
<span style="font-size: large;">Grupo II - 2 questões</span><br />
<b style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 20px;"><br /></b><b style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 20px;"><a href="https://sites.google.com/site/filosofarliberta/10o-ano---recorrente" target="_blank">Recursos - Apresentações exploradas nas aulas</a></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br style="background-color: #f3f3f3; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 20px;" />
<b style="background-color: #f3f3f3; color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Objectivos:</span></b><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br style="background-color: #f3f3f3; color: #333333;" /></span>
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: #38761d;">1. </span><span style="color: black;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2014/09/definicao-etimologica-do-termo-filosofia.html" target="_blank">Definir etimologicamente o termo 'Filosofia'</a>;</span></span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">2. Analisar situações que permitam comparar a atitude dos homens comuns com a atitude do filósofo;</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">3. <a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2014/09/o-metodo-socratico.html" target="_blank">Refletir sobre o exemplo de Sócrates</a>;</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">4. <a href="https://prezi.com/kc49jau8ypse/3-capitulo-2-a-filosofia-nasceu-do-espanto-p-18-21/" target="_blank">Reconhecer a importância filosófica do espanto/da admiração (o reconhecimento da ignorância)</a>; (<a class="openInApp-mtz" href="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vSok-cZNP2pcxFvmxklWRHk0YCulQaLYJEDqq4lgyqG3jXPcJ92yl9vEo-dnq6KMcEXQ-1Vad6buRSD/pub?start=false&loop=false&delayms=3000" target="_blank">Apresentação sobre a especificidade da Filosofia</a>).</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">5. <a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2012/04/teste-intermedio-argumentacao.html" target="_blank">Caracterizar a filosofia como uma busca da verdade</a>;</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">6. <a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2014/10/o-senso-comum.html" target="_blank">Caracterizar o senso comum</a>;</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">7. Distinguir a filosofia do senso comum; (<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2017/10/o-senso-comum.html" target="_blank">Apresentação sobre a alegoria da caverna e o senso comum</a> + <a class="openInApp-mtz" href="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vSok-cZNP2pcxFvmxklWRHk0YCulQaLYJEDqq4lgyqG3jXPcJ92yl9vEo-dnq6KMcEXQ-1Vad6buRSD/pub?start=false&loop=false&delayms=3000" target="_blank">Apresentação sobre a especificidade da Filosofia</a>).</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> 8. <a class="openInApp-mtz" href="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vSok-cZNP2pcxFvmxklWRHk0YCulQaLYJEDqq4lgyqG3jXPcJ92yl9vEo-dnq6KMcEXQ-1Vad6buRSD/pub?start=false&loop=false&delayms=3000" target="_blank">Caracterizar a filosofia a partir das suas principais características (radicalidade; autonomia; historicidade e universalidade)</a>;</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">9. <a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/search?q=alegoria+da+caverna" target="_blank">Explicar a alegoria da caverna</a>; (<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2012/02/alegoria-da-caverna.html" target="_blank">O texto da alegoria da caverna + vídeo</a>). (<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2017/10/o-senso-comum.html" target="_blank">Apresentação sobre a alegoria da caverna e o senso comum</a>).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="background-color: #f3f3f3;">10. </span><a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2014/10/a-especificidade-da-filosofia.html" target="_blank">Explicar a atitude filosófica</a><span style="background-color: #f3f3f3;">;</span></span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">11. <a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/a-utilidade-da-filosofia.html" target="_blank">Problematizar a utilidade da Filosofia</a>;</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">12. Formular o problema do livre-arbítrio, justificando a sua pertinência filosófica.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">13. Enunciar as teses do determinismo radical, do compatibilismo (determinismo moderado) e e libertismo enquanto </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">respostas ao problema do livre-arbítrio.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">14. Avaliar as teorias sobre o livre-arbítrio (posicionando-se criticamente em relação a elas).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">15. Distinguir atos voluntários e atos involuntários.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">16. Reconhecer que os atos voluntários são sempre conscientes e que os atos involuntários podem ser conscientes ou inconscientes.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">17. Compatibilizar a liberdade com a causalidade (aplicar o compatibilismo à compreensão da vida quotidiana).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">18. Explicar a afirmação: 'Nem todos os atos do homem são atos humanos'.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">19. Explicar a afirmação: 'Nós não somos livres para escolhermos deixa de ser livres'.</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">20. Identificar os pressupostos de teses (opiniões);</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">21. Posicionar-se criticamente perante teses (opiniões);</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">22. Interpretar textos filosóficos;</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">23. Construir argumentações sólidas.</span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 20px;"><br /></span><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">Recursos digitais:</span></span></span><br />
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><br /></span></span></span>
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">1. Abordagem introdutória à filosofia e ao filosofar.</span></span></span></span><br />
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<div>
<h3 style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;">
<div style="color: #222222; font-weight: normal;">
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/search?q=defini%C3%A7%C3%A3o+etimol%C3%B3gica" style="color: #551a8b;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A definição etimológica do termo 'Filosofia'</span></a></div>
<div style="color: #222222; font-weight: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; font-weight: normal;">
<span style="color: #551a8b; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-decoration-line: none;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/filosofia-para-totos.html" style="color: #551a8b;" target="_blank">Filosofia para Totós</a></span></div>
<div style="color: #222222; font-weight: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #222222;"><span style="font-weight: normal;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/a-filosofia-e-grega.html" style="color: #551a8b;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">"A Filosofia é grega"</span></a></span></span></div>
<div style="color: #222222; font-weight: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; font-weight: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/tales-de-mileto.html" style="color: #551a8b;" target="_blank">Tales de Mileto: o primeiro filósofo</a> </span></div>
<div style="color: #222222; font-weight: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</h3>
</div>
<div>
<span style="background-color: transparent; line-height: 1.25;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/socrates.html" style="color: #551a8b;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Sócrates e a sua revolução filosófica</span></a></span></div>
<div>
<span style="background-color: transparent; line-height: 1.25;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> <a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2014/09/conhece-te-ti-mesmo-socrates-e-nossa.html" style="color: #551a8b;" target="_blank">"Conhece-te a ti mesmo"</a></span></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<span style="background-color: transparent; line-height: 1.25;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/espanto-origem-do-filosofar.html" style="color: #551a8b;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A Filosofia começa com o espanto: a importância do reconhecimento da ignorância</span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2012/02/alegoria-da-caverna.html" rel="nofollow" style="color: #551a8b;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A Alegoria da Caverna</span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<a href="https://sites.google.com/site/filosofarliberta/goog_1308450802" style="color: #551a8b;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/platao-escreveu-esta-alegoria-ha-mais.html" style="color: #551a8b;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Interpretação da Alegoria da Caverna</span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2014/10/a-especificidade-da-filosofia.html" style="color: #551a8b;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A especificidade da Filosofia</span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/a-filosofia-face-ao-senso-comum.html" style="color: #551a8b;" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A Filosofia face ao Senso Comum</span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #5e5e5e;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.pt/2016/10/a-utilidade-da-filosofia.html" style="color: #551a8b;" target="_blank">A Utilidade da Filosofia</a></span><br />
<br />
<br />
<div style="font-family: Arial, Verdana, sans-serif;">
<b style="font-size: 13.3333px;"><span style="background-color: blue; color: #cccccc; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: x-large;">I. A Ação Humana </span></b></div>
<div style="font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13.3333px;">
<b><span style="background-color: blue; color: #cccccc; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">1. Ação humana: análise e compreensão do agir.</span></b></div>
<br />
<a href="https://docs.google.com/presentation/d/1RCb1xEkK_LOQCcN1hSakwczAUTaPX7eidFoqSsqFRXQ/edit?authuser=0" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">O problema do livre-arbítrio: questões e teorias</span></a><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2017/01/o-determinismo-faz-sentido.html" target="_blank">O Determinismo radical faz sentido?</a></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2017/01/o-libertismo.html" target="_blank">O libertismo</a></span><br />
<br />
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2014/12/a-rede-conceptual-da-acao.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Rede conceptual da Ação</span></a><br />
<span style="font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2014/11/actos-humanos-e-atos-do-homem.html" target="_blank"><br /></a></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2014/11/actos-humanos-e-atos-do-homem.html" target="_blank">Atos humanos / atos do homem (atos voluntários e atos involuntários)</a></span><br />
<br />
<br />
<br /></div>
Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-19163568910414005622019-12-04T02:33:00.002-08:002019-12-09T10:43:21.559-08:00Matriz Teste 1 - 11C3<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_CgCtcyI8NTGHoiiibWJtprmbBaIAFDL-6b7tQ_r0LulKKYfW9-drDXNmFCxH869o8TKQuN0VnnzRD0NJU1HNLjU5El5LwbvneM5CajDSfmQ75oUF7Mh38n_efiFgFBRya4X_7IIJKZEU/w1200-h630-p-k-no-nu/eu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_CgCtcyI8NTGHoiiibWJtprmbBaIAFDL-6b7tQ_r0LulKKYfW9-drDXNmFCxH869o8TKQuN0VnnzRD0NJU1HNLjU5El5LwbvneM5CajDSfmQ75oUF7Mh38n_efiFgFBRya4X_7IIJKZEU/w1200-h630-p-k-no-nu/eu.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<span style="font-size: x-large;">Conteúdos:</span><br />
<br />
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2019/09/o-que-e-o-conhecimento-introducao.html" target="_blank"><span style="font-size: large;">Sequência 1 -O que é o conhecimento? - Introdução.</span></a><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2019/10/o-problema-da-justificacao-do.html" target="_blank"><span style="font-size: large;">Sequência 2 - O problema da justificação do conhecimento.</span></a><br />
<span style="font-size: large;">Manual: pp. 148-165.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2019/10/o-dualismo-e-o-monismo.html" target="_blank"><span style="font-size: large;"> Sequência 3 - O problema da relação mente-corpo (o monismo e o dualismo)</span></a><br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="485" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/9VTdvaNu6G29Lk" style="border-width: 1px; border: 1px solid #ccc; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="595"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://www.slideshare.net/espanto.info/cepticismo-31265080" target="_blank" title="Cepticismo">Cepticismo</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/espanto.info" target="_blank">Paulo Gomes</a></strong> <br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2014/03/introducao-ao-racionalismo-de-descartes.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Introdução ao racionalismo de Descartes</span></a><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2014/03/como-descartes-ultrapassa-o-cepticismo.html" target="_blank">Como Descartes ultrapassa o cepticismo.</a></span><br />
<br />
<a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/search/label/Descartes" target="_blank"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Da dúvida ao Cogito</span></a><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><a href="http://filosofarliberta.blogspot.com/2014/03/ficha-formativa-descartes-escolha.html" target="_blank">Descartes - Ficha formativa.</a></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">1. Analisar a noção de conhecimento.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">2. Definir o conceito de conhecimento.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">3. Analisar a noção de verdade.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">4. Definir o conceito de verdade.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">5. Descrever o processo de conhecimento como uma relação sujeito-objeto.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">6. Distinguir conhecimento a priori de conhecimento a posteriori.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">7. Formular o problema da justificação do conhecimento, fundamentando a sua pertinência filosófica.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">8. Analisar a noção de crença.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">9. Definir o conceito de crença.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">10.Explicar a relação entre a verdade e a realidade.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">11. Analisar a noção de justificação (do conhecimento).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">12. Explicar a teoria do conhecimeno como crença verdadeira justificada.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">13. Explicar o fundacionismo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">14. Analisar o problema da relação mente-corpo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">16. Avaliar as teorias monista e dualista.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">17. Fundamentar uma posição filosófica consistente em relação ao problema e às teorias.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">18. Explorar o problema da possibilidade do conhecimento: o cepticismo, o dogmatismo e o criticismo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">19. Explorar o problema da natureza do conhecimento: o racionalismo e o empirismo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">20. Avaliar o cepticismo como teoria gnoseológica (tendo em conta os principais argumentos cépticos).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">22. Explicar o itinerário da dúvida ao <i>Cogito</i> como uma refutação do cepticismo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">23. Explicar porque é que a dúvida cartesiana é metódica. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">23. Explicitar a dúvida hiperbólica.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">23. Explicar o <i>Cogito</i> como crença fundacional.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">24. Avaliar a clareza e a distinção como critério de verdade.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">25. Explicar como Descartes procurou sair do solipsismo: a ideia de Deus.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">26. Definir os diversos tipos de ideia de acordo com Descartes: Inatas; adventícias e factícias.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">27. Formular questões filosóficas.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">28. Criar um texto argumentativo.</span><br />
<br /></div>
Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-35910610124473471252019-12-01T10:00:00.000-08:002019-12-01T10:06:13.167-08:0011º ano - Recorrente - Módulo IV - Teste 2 - Matriz<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://sites.google.com/site/filosofarliberta/recorrente-11o-ano---modulo-4--teste-1---matriz" target="_blank"><img border="0" data-original-height="114" data-original-width="504" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvkbqy8kv3FDwV5lU0Oah9afPheRClZSFhkd7FrJhKE3HmAGByBPwLY2GSBtUONiZB7hY54DGsetIrdWYgcieYgTob_S1Ngmsa-kWdwdiIHr_Jz94AsoK4htTQC-vinRqvYzFxkcrVt9pt/s640/matriz+02.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
Paulo Feitaishttp://www.blogger.com/profile/04729704799898976372noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1527569348994694099.post-19064337339464003242019-11-19T12:10:00.000-08:002019-11-20T02:28:58.954-08:00Como se faz uma reflexão crítica?<br />
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: -0.76cm;">
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
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</div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><b>(Modelo A)</b></span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Uma reflexão crítica é um
texto em que se faz a análise de um documento, experiência ou
situação, com o objetivo de retirar daí um conjunto de
ensinamentos que possam enriquecer os conhecimentos do autor da
reflexão e dos seus leitores.</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>
Não se trata de procurar os
pontos negativos do que se pretende analisar, mas encontrar aí
ideias (problemas, conceitos teses, argumentos, factos) que possam
ser explorados de forma autónoma e coerente).</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">O autor da reflexão deve dar
a sua opinião sobre os elementos sujeitos a análise, com vista a
mostrar qual o seu ponto de vista sobre esses elementos, procurando
questionar-se sobre os temas mais importantes para conseguir
explicitar o seu pensamento sobre o objeto da sua reflexão crítica.</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Assim, a reflexão crítica
pode ter a seguinte estrutura:</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1. <b>Introdução</b>:
breve apresentação daquilo que é objeto da reflexão crítica
(filme, livro, acontecimento, etc.). Deve ficar explícito o tema
central (e/ou problema central) do objeto de reflexão. E deve ser
feita uma descrição breve do mesmo.</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2. <b>Análise
dos conceitos que estão presentes no objeto da reflexão</b>.
Esses conceitos devem ser definidos, se possível com recurso a
dicionários.</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3. <b>Problematização</b>:
devem levantar-se questões sobre os conceitos e a forma como eles
são apresentados.</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4. <b>Argumentação</b>:
deve responder-se às questões tendo em conta os dados recolhidos
pela análise do objeto da reflexão, bem como a opinião do autor da
reflexão, fundamentada com argumentos coerentes.</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">5. Conclusão: síntese final
do pensamento desenvolvido nos pontos 3 e 4.</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">____________________</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><b>(Modelo B)</b></span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Como Elaborar uma Reflexão –
caminho alternativo (autobiográfico):</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Ao elaborar uma reflexão,
terá que começar por falar de uma forma resumida sobre o tema geral
da reflexão (presente no objeto da análise).</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">De seguida deverá dizer o que
aprendeu com a análise do objeto de reflexão.</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">O passo seguinte será de
explicar como esses novos conhecimentos e aprendizagens o
influenciaram e permitem modificar a sua vida, dando exemplos do
quotidiano. (Qual a sua utilidade?).</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Deve seguir uma sequência
lógica, apresentando as ideias de forma clara e articulando-as
criando argumentos coerentes. Pode optar-se por fazer questões cuja
resposta ajudará a sistematizar a argumentação:</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">
• Como é que este facto /
acontecimento/ documento poderá alterar (ou alterou) a minha vida?</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">
• O que aprendi com esta
experiência?</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">
• O que deixarei de fazer
(ou deixei) de fazer por ter tido esta experiência?</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">
• Que importância poderá
ter este facto / aprendizagem na minha formação a nível pessoal e
profissional?</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">
• Que relação poderá ter
esta experiência / descoberta com o que amanhã poderei ser enquanto
profissional /pessoa?</span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/goog_1539538261"><br /></a></span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/goog_1539538261"><br /></a></span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1eg2qH_oAtlW_OU1AeuFAaTygcF-jkDu5/view?usp=sharing" target="_blank">Download: como se faz uma reflexão crítica.</a></span></div>
<div align="justify" class="western" style="background: transparent; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.7cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<br /><br />
<br />
</div>
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